得,你虽有星空之下有我无敌的意境,却始终不曾找到真我,更何况本我自我?”
沈彦秋神色讪讪,讷口不敢言。
林道轩见气氛沉重,眼珠一转,恭声问道:“前辈说真我本我自我,敢问何谓真我本我自我?晚辈于徐无城初识沈师叔时,还与他修为相当,如今却有天壤之别!想来是晚辈道心蒙尘,不明真我之意,还请前辈为晚辈解惑!”
“汝师证道神婴,已然初得真我。此一事各家有各家的修法,简祖师以天书三卷衍化金鸡十二法,我的经验却不适合你。不过你既然开了口,我便大略与你说说,彼此互相印证,或许能有几分感悟。”
哀无心道:“真我本我自我之说,是现如今修行道的说法,若是换做古称,便是斩却三尸。”
斩三尸是道家最为正统的证道法门,此证道非证元神之道,乃证混元无极大罗金仙之道,所谓混元无极大罗金仙,便是万劫不坏的教主,重开天地的圣人。
三元道尊、释迦二圣、娲皇圣母娘娘便是混元无极大罗金仙。
而其中只有三元道尊,是以斩却三尸证道混元成就圣人。
修行道历经四古纪元,天道不全规则损伤,证仙道已是千难万难,遑论超脱天地证道混元圣人,不过斩三尸之法虽没有分毫流传,但其中可以借鉴的真意却多多少少有些许保留。
所谓斩三尸者,众说纷纭,而修行者之斩三尸,则是斩去心头善念为一尸,唤做善尸;斩去心头恶念为一尸,唤做恶尸;斩去自我为一尸,唤做自身执念尸。
三尸既斩,一念皆无,自然身与道合。
以真我本我自我对应三尸,本我便是善尸,自我便是恶尸,真我便是执念尸。
当然这只是想对比的寓意。
如今的修行人皆知仙道难成,故而绝大多数的目标都是证道长生,成就元神,与天地齐寿,与日月同辉,寄希望于灭世大劫来临之前,有幸踏上大乘仙路,开天门飞升上界。
故而证元神者能得真我。
沈彦秋以不足百年之功比肩旁人千百年的修行,如今已然有了等同于金丹六转的道行,要说他心中没有骄傲自满的想法,便是他自己也不相信,或许还会想着这般修行下去,元神境界已然是自家囊中之物,难免有懈怠之心。
修行只当勇猛精进,片刻懈怠不得,所以哀无心才趁此机会敲打一番,与他说真我最是难得。
执念若是运用不当,便是魔障,然则若能善加运用,那便是修行的秘钥良方,每每能遇难成祥化险为夷,聚集天地气运加持自身,坎坷化作坦途。
这一份执念,就是对长生的渴望,对元神的渴求。
请收藏:https://m.jtmtb.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)