很简单，让陛下心动，然后派某位亲王过来任职大都护。

　　“袁公，你可想过他们会什么总想南侵？”李元婴看了眼依然激动上头的牛进达，本名牛秀，字进达，墓志铭写的文采飞扬：弱而瑰异，长而奇杰。学书不成，负剑气于冲斗；行遗小节，屏交害于沉流。这些不是重点，重点是某部演义中瓦岗山众结拜兄弟之中有一位尤俊达，原型便是牛进达，人称铁面判官，使五股托天叉，为山东绿林瓢把子，撺掇老程劫了皇纲。书里的程咬金是处处都听尤俊达忽悠，真实历史却正好相反，在他们这一伙子之中，老程才是那个当家做主的仁。

　　原来的历史线，牛进达作为先锋率军来到松州，趁着夜色偷袭了吐蕃的军营，斩首千余。如今因为阿兄担心薛万彻在高句丽屠城，将他二人调换了位置，依然作为先锋，一路摧枯拉朽打到国内城。和老程汇合后更是熊罴下山，以最少的伤亡，俘获最多的俘虏，为修建黑山码头，提供了强有力的人力资源支持。

　　没等袁天罡回答，张果抢先说道：“三国混战，人口剧减，魏晋皆招抚五胡，关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半，而非我族类，其心必异。”

　　李元婴：“……”

　　你个盗墓的，能不能说话接点地气？某还说，汉武帝时董繁露以鲁国的儒家思想为中心，糅合秦国的法家制度、齐国的黄老之术与管子经济、楚国的文化艺术、韩魏的纵横刑名、燕赵的军事制度融为一体，又杂以阴阳五行说，提出了“大一统“论，从此有了汉人的说法。汉人，更准确地说是用政治制度建构而成的国族。

　　汉赵、后赵五主登极前后，利用图谶宣扬各自政权的合法地位，并没有延续他们原有部族的老习惯牧马中原，反而采用汉族的礼制，以中夏自居，称其他胡人为戎狄，称南朝政权为“岛夷”。在他们看来，汉化既不特别重视血缘也不重视文化，重视的是政治身份，比如在不在中原政权的户籍系统里面，是民还是夷，是附塞蛮夷还是归义蛮夷。

　　……某可以和你们掰扯个三天三夜，将你们的脑子掰扯成浆湖，可那些都不是最基本的原因，最基本的原因是小冰河时期，是生存权的争夺。

　　看向一旁往火堆里添柴的魁梧少年，说道：“乞乞仲象，你来和张公说说，你们平时都做些什么，吃些什么？”

　　只比李元婴大一岁的少年，身高却比他高出半个头，穿着熊皮袄很像一头年幼的棕熊。有些拘谨地学着叉手礼，“低”声说道：“打猎，放牧，割草，剥皮，吃饭。”

　　张果：“……”

　　这和大唐的百姓有什么区别？只是他们换成了种地、采桑、织布和吃饭而已。

　　李元婴看到张果和袁天罡茫然的眼神，拿出一只手来……说

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