力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。”卢柏风来了一段韩非子的《五蠹》。

　　文天祥听了之后连连点头。在古代，男人不用耕种，野生的果实足够吃的；妇女不用纺织，禽兽的皮足够穿的。不用费力而供养充足。人口少而财物有余，所以人们之间用不着争夺。因而不实行厚赏，不实行重罚，而民众自然安定无事。现在人们养有五个儿子并不算多，每个儿子又各有五个儿子，祖父还没有死就会有二十五个孙子。因此，人口多了，而财物缺乏；费尽力气劳动，还是不够吃用。所以民众互相争夺，即使加倍地奖赏和不断地惩罚。结果仍然免不了要发生混乱。

　　这其实就是后世所谓‘马尔萨斯人口陷阱’的观点。在工业革命之后，大约经过了100多年的时间，西方人口生产上的“两高一低（高出生率、高死亡率、低增长率）”就逐步被“三低（低出生率、低死亡率、低增长率）”趋势所取代。

　　许多经济学家认为高死亡率的各种因素，是人口再生产与农业时代生存资料实现匹配的关键过程，马尔萨斯说战争、饥荒和瘟疫都是促使人口下降到与生存资料生产水平相适应的道路，人口数量要在某种方式和程度上与农业发展成比例的观点是一个内含的逻辑。马尔萨斯提出两个级数的理论：人口增长是按照几何级数增长的，而生存资料仅仅是按照算术级数增长的，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉，人口不能超出相应的农业发展水平。这个理论就被人称为“马尔萨斯陷阱”。

　　文天祥并不知道另一个时空里面马尔萨斯这个人，却对这样的真知灼见非常赞同。更不用说赵官家的回答角度刁钻，却直指本心。忍不住就继续询问赵嘉仁到底怎么看这个问题。

　　卢柏风明显对此也印象深刻，他答道：“官家说得好。我等都好几个子女，我们未来期待每个子女都能比我等强，至少生活上不要比我们差。而我们的子女觉得他们现在的生活是天经地义，官家特别强调，我们的孩子会觉得我们整个家族所拥有的财力、官位都是天经地义。他们一个人就该拥有我们所拥有的一切……”

　　“这……是不是有点过了？”文天祥听到这里忍不住打断卢柏风的话。

　　卢柏风叹口气，“唉！我原本也这么想，只是官家举了个例子。说我们若是把我们所有的一切都看成一兜炊饼，每个炊饼做什么，我们可都是分开看。给父母的、给我们自己的、给每个孩子的，给亲朋好友的。但是在孩子们眼里，这

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