第二天一早,立荣安公主为嗣皇帝的懿旨、两宫皇太后撤帘归政的圣旨,同时明发。
“靴子”终于落地了,黑纸白字,圣谕煌煌,朝野上下,繁星无数,对着那轮耀目的明月――轩亲王,闪烁得更加起劲了。
另外,虽然“洪绪”的年号,要等到今上举行登基大典的时候,才正式公布;皇夫的礼仪,更要等到今上正式登基之后,才颁行“恩诏”,予以最终的确定,但是,相关消息,却和上述明发的懿旨、圣旨一起,“官泄”了。
这可以理解为“预热”、“造势”,也可以理解为“试试水温”――万一真有什么过于强烈的反对的声音,正式公布之前,还来得及“微调”。
当然,这种担心是多余的。
虽然,私下底,许多人都认为,如果叫我来取,我一定能够取个更响亮、更气派的年号,不过,“洪绪”四平八稳,本身并没有什么可挑眼儿的,更何况,大多数人都明白,其中有一个“明申统绪”的意思在,于是,台面上,更加没有人敢信口开河、胡乱批评了。
争议主要集中在皇夫的礼仪上。
争议并不是反对,就算有不以为然者,也绝不肯在这种事情上做仗马之鸣的――不然,就是左右开弓,将皇帝和皇夫的脸,一起打了呢。
争议的题目是:这个“入直、觐见,许着军常服;筵宴、典礼,许着军礼服”的礼仪,到底是尊崇皇夫呢?还是皇夫本人“谦和冲退、自请逊抑”呢?
明明是“不跪之臣”,居然被解读成“谦和冲退、自请逊抑”,这个,也真叫“公说公有理,婆说婆有理”了。
持后一种看法的人,有着似乎颇为充足的理由:
轩亲王军服面圣,这是古人“负弩前驱”之义啊。
所谓“负弩前驱”,是汉朝地方官迎接天子的礼节,即背负弓箭,在前头开路。
推而广之,“负弩前驱”的花样,又不仅仅止于君臣之间。
譬如,司马相如拜中郎将,建节往使西南夷,至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢先驱,蜀人以为宠。
又,霍去病出击匈奴,河东太守负弩郊迎。
总之,是对迎接的对象表示特别尊崇的意思。
持此观点的人说,军服,相当于“弩”;轩亲王着军服,即相当于“负弩”。本来嘛,皇帝、皇夫,可以算是“敌体”,轩亲王却在天子之前,自居于地方官的位置,这不是“谦和冲退、自请逊抑”,又是什么?
开始的时候,持此观点的人,并不算太多,但是,愈往后愈多,因为,在这些人的心目中,军服不算正式的官服,地位是比不上朝服的,轩亲王弃朝服而就军服,确实是“谦和冲退、自请逊抑”。
这种观点,对关卓凡来说,有利有弊。
有利之处,自然是忽视了他的“不跪”、“不臣”;有弊的是
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