首先,留学管理层――“驻洋肄业局”的“总办”、“帮办”,必须统一思想――出去之前就要秉持相同的“办学方针”,而不是出去之后再慢慢儿地磨合。异议者,再能干,也不给插手这个事儿的机会。
就是说,本时空,容闳之流是不可以碰小留学生了。
对外,直接和美国政府打交道;对内,一切交由利宾负责――这个,上次利宾陪“南非花旗矿业公司”候任总经理拉克鲁斯到天津来的时候,关卓凡已经交代过了。
其次,是宗教信仰的问题。
关卓凡对美国人说,中国政府尊重宗教信仰自由,但是,中国现阶段的国情,嗯,你们懂的,如果小留学生们改宗洋教,必然失去政府高层的信任――“政府高层”,呃,可不止我一个人哦。如此一来,必危及甚至破坏整个小留学生计划。这种因小失大、“搬起石头砸自己的脚”的事儿,绝对不能做。
美国人承认关卓凡说的有道理,虽然不情不愿,但在关卓凡的坚持下,还是同意把这一条写入“备忘录”,承诺不对小留学生做任何形势的宗教灌输,并同意,如果发现小留学生改宗洋教,中国政府立即予以召回,美国政府不持异议。
再次,是住宿的问题。
关卓凡认为,初到美国,将小留学生分散到当地人家住宿,依然是有必要的――这对于小留学生尽快跨过语言关,有着不可移替的作用。但是,负责接待的人家。要好好挑选――说到底还是宗教的问题。美国人并不是都信教。信教的也不都是狂信徒。总能找到合适的人家――不信教,或者虽然信教、但对于“传播主的福音”态度温和、不以为甚。
到了礼拜天,就将小留学生集中起来,或者补习中文,或者进行远足、郊游之类的集体活动――这样,接待人家就没有机会带他们去教堂做礼拜了。
事先,要对小留学生和负责接待人家都做足够的“国情教育”。小留学生们不消说了,主人家那边。至少要教他们明白,除了不好随意“传播主的福音”,一见面就抱着中国来的的孩子左啃右啃,呃,也是不大合适的。
跨过语言关之后,就改为集中住宿。
适当调整“中学”课程,要想出法子,使之变得更加有趣、生动――至少在形式上。这样,相较于“西学”,不至于叫小留学生感觉到过大的落差。不至于产生逆反心理,出现原时空留美幼童“厌弃儒学”的情形。
关卓凡打算在这上面很下一点功夫。说不定,能以小留学生的“中学”教育为突破口,找到一条可以行之于国内的“教育改革”的路子呢。
意义重大,意义重大。
如此这般下来,这个小留学生计划,应该就不至于如原时空那样半路夭折,而是能够始终其事了。
关卓凡不
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