将来的谈判，来一个无中生有。”
“无中生有？”
军官们一脸茫然，不知道这无中生有，从何而生？生的又是什么？
“倭国禁教，其一大原因，是因为当年岛原之乱，天主教徒起事。倭国又非信绿教，之前也有不少大名信天主教。倭国到底怕天主教什么？”
“就像一个人不会水，所以害怕掉进河里。那么他到底是怕水？还是怕死呢？如果怕水的话，是连喝水都怕的。所以，本质上讲，这是怕死。”
“倭国也是一样。他们怕天主教，是怕天主教在底层民众中传播，底层民众借此组织起来，反抗倭国暴政。故而，倭国最怕的，是底层民众的反抗，只是天主教恰好可以作为一个组织在一起的工具。”
“所谓无中生有，那便是生出一些让倭人幕府、大名都害怕的东西——民众的反抗。”
“要严明纪律。要传播一些倭国一点都不想听到的东西。等到和谈签条约的时候，却把这些我们根本不在意的东西，加在条约里面，这便是无中生有。我们坐地起价，他就地还钱，便可多得一些还价的利。”
“日后也必能使倭国更加锁国，除了我们要的开关之外，其余地方必然更加封闭，严禁出海，更严禁求学于国外。”
其实大顺也是一个吊样，也怕底层组织起来造反，但毕竟这种王侯将相的确有种的时代，天朝早就过去了。
绝对世袭的那一套从商鞅时代就被逐渐打破了，如今更是可以说朝为田舍郎、暮登天子堂，再怎么样，大顺的士农工商和日本的士农工商不是一回事。
大顺有科举这个阶级流动的利器，考上科举就是士；而日本，士这东西终究还是世袭的。
所以有些话，完全可以在日本大肆宣传，而不用担心被朝中知道后觉得这是大逆不道之言。
这些话讲好了，也能抵得上数万雄兵。
原本只是大名和幕府之间的勾心斗角，各怀心思；现在还要挑唆一下阶级矛盾，使得各个大名还要考虑底层在大顺登陆之后“一揆”的可能性。
将来谈判的时候，这件事可能也会是幕府第一个要求去除的条件，比如不得传播类似思想、不得接纳倭国自发去往大顺求学的人。
既然要除去这个条件，那就得从别处补，这就得加钱。
大顺再怎么封建王朝，唯才是举、科举取士、轻徭薄赋、出役给钱、四民一体这些东西，依旧是此时的政治正确。可放在日本，哪一句都会引发轩然大波。
底层缺组织，也缺指导思想，组织需要时间，而指导思想这东西可以短时间内灌输一些，底层百姓听不听得懂没关系，反正也是说给高阶武士、大名和幕府听的。
选在土佐，也因为土佐在关原之战后换了藩主，新藩主家的武士和旧藩主遗留的武士之间也有巨大的矛
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