的劝说。
“你们说的啊,要是回来我发现它们黑了瘦了,一定把你们几个发配到西北去修长城!”陈旭最后又喂了两头熊猫几根竹笋才依依不舍的站起来。
几个仆人同时打了个哆嗦赶紧一起点头,“侯爷您就把心放到肚脐眼上去!”
“好吧!”陈旭一步三回头的离开熊猫园,而两头大熊猫自始至终坐在地上啃竹笋,鸟都懒得得鸟天天喂自己的侯爷一眼,甚至那眼神儿还很不屑,这傻缺终于走了,这下可以安安静静的好好每天吃竹子了,再也不用陪着他满院子打滚卖萌了。
整个侯府忙忙碌碌一团糟,陈旭也懒得去过问,回乡探亲这件事他本来想低调的。
但因为蒙毅在清河园突然嗷了一嗓子,一下让他陷入了非常被动的地位,不得不提前成行。
何况接下来的几期报纸都会接连刊发数篇关于治国方略的大讨论,以荀子的思想为基调,融合儒道法名等主流学派的言论,以此推动破解眼下大秦这种独尊法术的局面,而以李斯为代表的法家门徒必然承受巨大的压力。
他不在咸阳,那么这些事他就可以装作不知道,任凭陈平等人按照他的指示去操作,报馆的事除开皇帝之外如今谁都无法插手,李斯即便是想动,恐怕也会斟酌再三,何况秦始皇已经答应筹备撰史馆和书局等署衙,而且也亲口答应要召集百家方士的领袖上朝堂讨论政务,在这种气氛之中,百家门徒的眼光必然都会被报纸的讨论内容吸引,形成一股治国大讨论的浪潮。
儒家之所以会如此兴盛,就是孔子当初有教无类的教学理念带来的,三千弟子七十二贤人,浩浩荡荡游走于诸侯之间,许多人都是诸侯的座上宾客,到处宣扬儒家理论,在贵族之中影像很大,而百家思想绝大多数都受到了儒家学派的影像,对周朝传承下来礼仪道德非常看重。
而这个时候的儒家理论和后世的儒学区别很大,是一门非常务实的学派,除开讲求上下尊卑和礼仪道德之外,更多的是对个人的行为做出很多的要求,讲求内圣外王,既要求修身,又讲求政治主张,从思想上言传身教以身作则,每个人都尊崇仁义礼智信五德,这样就会形成一个良好的君子社会,天下就会太平。
但后世的儒学变形非常厉害,把孔子和孟子提出的理论进行了大量的扭曲解释,将修身的慨念用各种条条框框加以禁锢起来,由此形成了类似于一种宗教性质的儒家教义,由此儒家门徒便开始出现和酸儒腐儒,只强调行为,而不重视思想,只知道寻章摘句,而不知其灵活变通,儒学也极大的禁锢了知识分子的思想和行为,导致华夏文明从唐宋朝开始,便一步一步走下坡路。
但在眼下,严苛的法家思想
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