杀头，又是另一回事。
这些说法，既然刘玉说都是“显学”了。
那么，李欗肯定是不止一次听过的。
况且，这的确真的就是如今的显学，尤其是新学派中显之又显的显学。
早在当年刘玉在松苏主持下南洋的时候，和颜李学派那群人扯犊子的时候，这个想法已经在市面上出现。
而伴随着扶桑的移民，使得一些东西，似乎真的可以实现。
之前讽刺颜李学派，说你们琢磨着人均五十亩地，压根不懂算术，在这瞎想啊。
可现在……
扶桑、南大洋，真的有几十亿亩土地可以耕种，而且气候适宜。
小农梦想。
井田复古。
工商新学。
这三种原本说完全不可能掺和在一起、甚至可能是不共戴天的学说，竟然搞成了一种大杂烩的显学。
不过，这个问题，难点不在于这是不是显学。
而是，显学可以在民间。
但是，显学不能在朝堂宫廷有代言人。
除非，显学不再是显学，而成圣学。
否则的话……你个公爵、你个皇子亲王，成了显学的“众望所归”，你想干啥？
这是你这个公爵，还准备再进一步，准备在大顺获封个“安顺公”？
还是说，你这个亲王，准备把这些显学之士网罗府中，准备开天策上将军府啊？
甚至于，再低一点，不是王公，只是士大夫。
那你这是准备“以一人之力、而易天下之学”？准备搞《三经新义》，改科举，搞学校，以后取士皆以《三经新义》为标准答桉？
即便说，刘玉说纯粹是学术讨论。
但学术讨论这种事，处江湖之远，倒是行；而居庙堂之高，搞学术讨论，那就有点吓人了。
最开始，李欗只是和刘玉谈自由贸易，眉飞色舞，甚至要搞新天下。这个，问题一点不大。
现在，刘玉问这个，李欗就感觉到略微有些别扭了。
他也没有正面回答，而是打了个哈哈道：“此事，知难行易。”
“昔者荆公变法，而天下乱。总不能如前人所言，荆公就是大奸臣吧？总归是为社稷着想的。”
“如今，黄河还未修成，我看此事，日后再说。”
“待黄河道成……如国公言：后来人、后来事。”
“不过，是不是可以行折中之策呢？”
折中之策、折中之策。
这些年，大顺的政策里，最不缺的，就是折中之策。
各种折中。
既然说折中之策。
那么，也就是和稀泥。
刘玉也不必问什么叫折中之策。
无非就是。
既不均田。
也不大改。
工商发展。
一切如常。
而以朝廷之税收，行移民之事。
今年移一县、明年移一州、后年移一府。
愚公移山、精卫填海，天下几百州县，百十年估计也就差毬不多了。
李欗不必说什么是折中之策。
刘玉却不得不问一下，看看李欗对于现实和经
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